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在企業(yè)安全管理過程中，要倡導(dǎo)正向引導(dǎo)教育。所謂“正向引導(dǎo)教育”，就是從企業(yè)員工自身的根本利益出發(fā)，通過一系列極具人情味的安全教育命題，對員工實(shí)施正面情感教育，曉之以理，動(dòng)之以情，開啟員工固有的安全需求思維，改善職工的安全心智模式，引導(dǎo)職工將其本能性的安全要求固化在生產(chǎn)實(shí)際操作之中，使“自己的安全自己管”成為每個(gè)員工的迫切愿望和需求，實(shí)現(xiàn)安全管理無為而治的一種安全管理方法。
正向引導(dǎo)要克服經(jīng)驗(yàn)主義，規(guī)章制度，不貼近實(shí)際工作和管理，等于廢紙一張。經(jīng)驗(yàn)主義能夠系統(tǒng)規(guī)范也能起到管理作用。二者互不沖突，規(guī)章制度的內(nèi)容有些是來源于經(jīng)驗(yàn)主義的，而經(jīng)驗(yàn)主義可以系統(tǒng)化、書面化形成規(guī)章制度。
一、《小馬過河》與經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤
如果能結(jié)合實(shí)際工作和管理將經(jīng)驗(yàn)主義結(jié)合相關(guān)法律法規(guī)系統(tǒng)的、客觀的、合理的、有的放矢的制定為一系列制度規(guī)范，通過對規(guī)范的良好執(zhí)行，那么將會(huì)對安全管理工作起到巨大的促進(jìn)意義。
有一個(gè)《小馬過河》的小故事，告訴我們了經(jīng)驗(yàn)主義的危害：小馬第一次過河時(shí)，不知道河深河淺，由于老黃牛和小松鼠不同的說法，只好請教媽媽后才嘗試看淌過了河。一天，媽媽讓小馬給姥姥送一袋鹽，小馬又來到了河邊，有了上次的經(jīng)驗(yàn)，小馬很隨意地走進(jìn)河中，一不小心跌了斗跤，站起來后小馬有了一個(gè)新發(fā)現(xiàn)：盛鹽的袋子被河水浸濕后，變得越來越輕了，于是，小馬一邊走，一邊故意地低下身子，以便使袋子更多地浸在水中，這樣，小馬很輕松地把鹽送到了姥姥家。又一天，媽媽又讓小馬給姥姥去送一大袋棉花，過河時(shí)，為了減輕袋子的重量，小馬還是故意地低下身子，結(jié)果浸過水的袋子卻越來越重，差點(diǎn)兒把小馬淹死在河中……我們分析這支小馬的死因，不難發(fā)現(xiàn)，小馬犯了三個(gè)致命的錯(cuò)誤：一是無知，二是僥幸心理，三是經(jīng)驗(yàn)主義。
其實(shí)，無知、僥幸心理和經(jīng)驗(yàn)主義也是習(xí)慣性違章的主要原因。違章人員對工作中的不安全因素和各種違章行為的危害性認(rèn)識(shí)不足，在工作中存在盲目性，偶爾違章一次也沒有導(dǎo)致事故發(fā)生，就會(huì)讓違章人員產(chǎn)生“小河溝里難翻船”的僥幸心理。久而久之，違章行為逐漸形成“經(jīng)驗(yàn)主義”，而這種“經(jīng)驗(yàn)主義”又滋生僥幸心理，長此以住，災(zāi)難性的事故必然會(huì)發(fā)生。
二、安全管理不能“唯經(jīng)驗(yàn)主義”。必須著眼于“事前”管控
企業(yè)的規(guī)章制度是體現(xiàn)企業(yè)與勞動(dòng)者在共同勞動(dòng),工作中所必須遵守的勞動(dòng)行為規(guī)范的總和.依法制定規(guī)章制度是企業(yè)內(nèi)部的”立法”,是企業(yè)規(guī)范運(yùn)行和行使用人權(quán)的重要方式之一,企業(yè)應(yīng)最大限度地利用和行使好法律賦予的這一權(quán)利.聰明的企業(yè)都看到了這一點(diǎn),但實(shí)踐中還有很多企業(yè)并未對此予以重視,認(rèn)為反正有國家法律,法規(guī),出了事按國家法律,法規(guī)處理就行,其不然賣國家法律,法規(guī)是大法,不可以針對某個(gè)單位的具體情況,而企業(yè)的具體是千變?nèi)f化的.成功的企業(yè)多制度其效果是使企業(yè)運(yùn)行平穩(wěn),流通,高效,并可基本上防患于未然.俗話說:”不成規(guī)矩,何以成方圓”,成功的企業(yè)及規(guī)章制度,50%更是直接因它而產(chǎn)生.
安全管理需要經(jīng)驗(yàn)的積累和指導(dǎo)，但不能“唯經(jīng)驗(yàn)主義”。必須著眼于“事前”安全管理，不僅要預(yù)防事故的重復(fù)發(fā)生，更要盡可能地將各種新類型事故消滅在萌芽狀態(tài)。只有這樣，才能徹底擺脫生產(chǎn)事故頻繁發(fā)生的被動(dòng)局面，最終將安全生產(chǎn)納入受控的良性循環(huán)。
形而上學(xué)的思想方法和工作作風(fēng)。其特點(diǎn)是在觀察和處理問題的時(shí)候，從狹隘的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，不是采取聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)，而是采取孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)。毛澤東在《反對本本主義》《實(shí)踐論》等著作中明確指出經(jīng)驗(yàn)主義的要害在于輕視馬克思主義理論的指導(dǎo)作用，滿足于個(gè)人狹隘經(jīng)驗(yàn)，把局部經(jīng)驗(yàn)誤認(rèn)為是普遍真理，到處生搬硬套，也否認(rèn)具體問題具體分析。哲學(xué)認(rèn)識(shí)論中的經(jīng)驗(yàn)論也可稱為經(jīng)驗(yàn)主義。
其實(shí)有“經(jīng)驗(yàn)”是好事，但加上“主義”二字就不好了。“經(jīng)驗(yàn)主義”實(shí)際上就是不講科學(xué)、不講事實(shí)、不講原則，全憑“經(jīng)驗(yàn)”辦事的工作態(tài)度和工作方法。這種工作方法和工作態(tài)度，在我們安全生產(chǎn)的過程中并不少見。一不留神“經(jīng)驗(yàn)主義”就會(huì)出錯(cuò)，甚至惹下禍端。但愿我們的所有員工，都能夠細(xì)心細(xì)心再細(xì)心，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，杜絕“經(jīng)驗(yàn)主義”，不讓“經(jīng)驗(yàn)主義”惹禍！
美國著名學(xué)者維納編著了這樣一首民謠：釘子缺，蹄鐵卸；蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，戰(zhàn)士絕；戰(zhàn)士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國家滅。維納的民謠揭示了一種現(xiàn)象，我們從事的許許多多的事業(yè)，往往失敗的原因就在于一個(gè)個(gè)不起眼的失誤點(diǎn)，對失誤點(diǎn)控制得不好，“點(diǎn)”就會(huì)發(fā)展成為“線”，進(jìn)而發(fā)展成為“失誤面”，為出現(xiàn)失敗的結(jié)局埋下伏筆。眾所周知的“木桶理論”，實(shí)際上也是從事物的“缺陷點(diǎn)”出發(fā)，告訴我們決定木桶容量大小的是最低的那塊木板而非最高者，引導(dǎo)我們注重“點(diǎn)”與“面”的關(guān)系。要提高企業(yè)的整體安全素質(zhì)，必須從構(gòu)成“企業(yè)整體”的每個(gè)“個(gè)體因素”著手，只有實(shí)現(xiàn)每一個(gè)“個(gè)體安全”才能實(shí)“企業(yè)安全”。公司倡導(dǎo)的“正向引導(dǎo)教育”，從安全工作的最基層抓起，第一著眼點(diǎn)是在所有崗位上工作著的每一名職工，確保“我”的安全，形成以自我安全保班組安全、以班組安全保區(qū)隊(duì)安全、以區(qū)隊(duì)安全保公司安全的良好局面。
“正向引導(dǎo)教育”這一安全管理方法，緊緊圍繞一個(gè)中心思想全面展開，那就是一切安全宣傳教育均以“我”為中心，突出主體“我”，達(dá)到循循善誘，觸動(dòng)心靈的目的。
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