高陽(yáng)塬是渭河以北再平常不過的一個(gè)莽原，面積僅有57.6平方公里，居住人口不到2萬，地勢(shì)由西南向東北傾斜，溝坡環(huán)繞，世有“蒲北鎖鑰”之稱。橫亙塬區(qū)南北的一道山脈——張家山賦予這里特殊的氣候，水資源豐沛不竭，終年墑情良好，年平均氣溫只有11度，晝夜溫差比較大，實(shí)為避暑佳地，享有長(zhǎng)壽塬的美譽(yù)。
一
在塬的西北方向，蘊(yùn)藏著一座千年古廟——圣山廟，這里既沒有溝也沒有山，為何稱之為圣山？傳說黃帝第二夫人含丹乃高陽(yáng)圣山女，曾經(jīng)在家鄉(xiāng)養(yǎng)蠶制衣，繁衍了中華文明，圣山廟（現(xiàn)改名圣山歷史紀(jì)念館）為黃帝之孫顓頊紀(jì)念祖母所建，這一傳說中含丹夫人就是嫘祖。圣山廟有限的文字資料在歷史的長(zhǎng)河里被歲月沖刷遺失（毀），從遠(yuǎn)古母系的黃帝時(shí)代到后來的傳說全憑口耳相傳。
2002年圣山歷史紀(jì)念館重塑雕像，沒有任何參照物，只能憑想象塑像，含丹夫人像塑成了送子娘娘，后次年廟會(huì)期間，高陽(yáng)鎮(zhèn)伏頭退休老干部周有才給時(shí)任會(huì)長(zhǎng)王興民說，圣山廟塑像中的送子娘娘有誤，應(yīng)該是黃帝的第二位夫人，他從黃陵縣軒轅黃帝陵西側(cè)一石碑上所見“黃帝第二夫人高陽(yáng)圣山女”……
民間還有這樣的傳說，早期這里不叫圣山廟，叫含丹寺。黃帝第二夫人含丹幫黃帝書寫《黃帝內(nèi)經(jīng)》，立志從屬煉丹術(shù)，救民于疾苦，含舌下汲收，金津與玉液人之精華，功成名就后，人們?yōu)榱思o(jì)念其功績(jī)，立寺為含丹寺。
藥王孫思邈曾慕名拜謁圣山廟，居此煉丹。傳說孫思邈從小體弱多病，“幼遭風(fēng)冷，屢造醫(yī)門，湯藥之資，罄盡家產(chǎn)”。他兒時(shí)得過一場(chǎng)大病，怕風(fēng)怕冷，總是不好。為了看病，孫父背著兒子走遍了黃土高原的溝溝壑壑，到處求醫(yī)。最后，家資耗盡，把本來富裕的家庭也拖垮了。孫思邈看在眼里，卻無能為力。他幼小的心靈受到了巨大的觸動(dòng)，發(fā)誓將來一定要當(dāng)個(gè)好郎中，不再遭受病痛折磨。從此開始大量研讀歷代醫(yī)學(xué)典籍，一邊診療采藥，一邊考察學(xué)藝，積累了豐富的理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，醫(yī)術(shù)越來越專業(yè)精湛，他的名氣也傳遍了四方。楊堅(jiān)執(zhí)掌北周朝政時(shí)，聽說了孫思邈的醫(yī)術(shù)，曾下詔請(qǐng)他入宮做國(guó)子博士。孫思邈見國(guó)事多端，裝病不應(yīng)，一心在太白山里隱居行醫(yī)。唐朝建立后，孫思邈接受朝廷的邀請(qǐng)，與政府合作開展醫(yī)學(xué)活動(dòng)。唐高宗顯慶四年(659年)，完成了世界上第一部國(guó)家藥典《唐新本草》，被尊稱為“藥王”。在他神游行醫(yī)代于興市（今蒲城興鎮(zhèn)），遇一生意人病危為之診療，使其得救。問仙翁家住何處，答曰：“高陽(yáng)圣山”后，生意人感念來圣山廟，見供奉含丹夫人和藥王孫思邈兩尊神像，非常吃驚，遂入廟祭祀。且傳之世人，廣知圣山廟神之靈矣。
安史之亂爆發(fā)后，郭子儀任朔方節(jié)度使，率軍勤王，收復(fù)河北、河?xùn)|。公元757年，郭子儀與廣平王李俶收復(fù)西京長(zhǎng)安、東都洛陽(yáng)，以功加司徒，封代國(guó)公。758年，進(jìn)位中書令。公元762年，太原、絳州兵變，郭子儀被封為汾陽(yáng)王，出鎮(zhèn)絳州。公元763年，仆固懷恩勾結(jié)吐蕃、回紇入侵，長(zhǎng)安失陷。郭子儀再次收復(fù)長(zhǎng)安。公元765年，吐蕃、回紇再度聯(lián)兵內(nèi)侵，郭子儀在涇陽(yáng)單騎說退回紇，并擊潰吐蕃，穩(wěn)住關(guān)中。
民間傳說郭子儀率軍討伐安祿山時(shí)，途經(jīng)圣山廟，在這里屯兵養(yǎng)馬，操練軍隊(duì)，隨后東征平息了叛亂，唐德宗二年郭子儀病逝長(zhǎng)安，朝廷發(fā)詔舉國(guó)祭祀，民間亦應(yīng)其生前駐防屯兵之地祭祀，含丹寺亦列其中，尊稱為圣山廟，2015年批準(zhǔn)為圣山歷史紀(jì)念館。
圣山歷史紀(jì)念館位置處在黃帝故里初都帝陵與黃帝開國(guó)昆侖中華之都的南北連線，他與軒轅黃帝陵、倉(cāng)頡廟同處中部龍脈線與中華龍脈線之間，而且圣山此地高兀于眾山之上，有廣大開闊之氣象。圣山廟之南為北高南低的平緩山塬，其左右皆低，北面深陷，唯此廟突兀。歷史上的圣山歷史紀(jì)念館占地13畝，內(nèi)有八角形蓮花座的石刻柱礎(chǔ)石，雕花刻木，高大的梁柱架構(gòu)，頗具高、大、廣之陽(yáng)光正氣，廟內(nèi)有被歲月磨平的“無字碑”，更有遠(yuǎn)古的石臼、原始的香爐，廟后西北有方形土臺(tái)，是遠(yuǎn)古時(shí)期人們的觀象臺(tái)，也許是藥王的煉丹臺(tái)、郭子儀的點(diǎn)將臺(tái)。一個(gè)荒草掩映的土臺(tái)，就是一部厚重史書，記錄了從圣山廟到藥王廟、郭子儀廟上下數(shù)千年的演變史。記憶中的廟門朝東與白水縣城在一條水平線上，地形平坦低沿，形成層層疊疊的臺(tái)階狀，南面與張家山脈無量殿廟宇平行，西北兩邊是縱橫溝壑，與白水縣城隔河瞭望。
二
上世紀(jì)50年代，隨著工業(yè)用地增加，廟宇擴(kuò)展到40畝，現(xiàn)在的廟門牌坊朝南布置，距離新搬遷的王莊新村僅一華里的路程，新規(guī)劃的圖紙除現(xiàn)有的前后大殿、戲樓外，設(shè)計(jì)有停車場(chǎng)、圣山書院，廚房、碑林、觀景臺(tái)、博物館、水窖等，建成后非常壯觀威嚴(yán)，是一所進(jìn)行歷史愛國(guó)主義教育的文化場(chǎng)所。
隨著時(shí)間的推移，圣山歷史紀(jì)念館承擔(dān)著不同的重要角色，尤其是在解放后的新中國(guó)成立初期，工業(yè)生產(chǎn)急需要煤炭，圣山廟以獨(dú)特的地域優(yōu)勢(shì)，為國(guó)家建設(shè)做出了卓越貢獻(xiàn)。1955年西北地質(zhì)局勘探學(xué)校鉆探專業(yè)在這里開設(shè)，到1958年三屆招收學(xué)生300余名，為我國(guó)煤炭地質(zhì)勘探與開采在一窮二白的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)了首批專業(yè)技術(shù)人才，學(xué)生畢業(yè)后遍布全國(guó)各地，投身國(guó)家的煤炭事業(yè)，勘探學(xué)校搬走后，地質(zhì)部六四二隊(duì)入駐圣山廟進(jìn)行地質(zhì)普查，通過長(zhǎng)時(shí)間的地下資源勘探，發(fā)現(xiàn)了高陽(yáng)煤田，報(bào)告顯示：渭北蒲城高陽(yáng)煤田位于渭河北岸，故名渭北煤田。南以?shī)W陶紀(jì)石灰?guī)r山脈為煤田南界，北連陜山盆地，東連黃河，西北部與侏羅紀(jì)煤田相連。本煤田遠(yuǎn)在明清時(shí)，居民挖水井而發(fā)現(xiàn)煤層，迄今地面保留廢井尚有90余處，分布在20平方公里范圍內(nèi)?，F(xiàn)由新生、新興兩煤礦開采。含煤巖系為上石炭紀(jì)太原系，區(qū)內(nèi)構(gòu)造線大致呈北東東-南西西向，褶皺、斷層發(fā)育。含煤3－4層，煤厚3米左右，儲(chǔ)量245447千噸，其中A2+B級(jí)占75.97％。礦區(qū)除煤外，還有其它有用礦產(chǎn)：鋁土頁(yè)巖、石灰?guī)r、石英砂巖、黃鐵礦……
豐富優(yōu)質(zhì)的煤炭地質(zhì)儲(chǔ)量,為開放圣山廟煤礦奠定了基礎(chǔ)，1959年，經(jīng)陜西省人民委員會(huì)批準(zhǔn)成立蒲城礦務(wù)局。在西起銅川金華山，東至合陽(yáng)大峪河，東西長(zhǎng)61公里，總面積427平方公里的礦區(qū)共規(guī)劃了19個(gè)井田，高陽(yáng)井田和圣山廟井田名列其中。隨之，一大批礦建專業(yè)人士入駐圣山廟，全面拉開了礦井建設(shè)的序幕，援建我國(guó)156個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目之一的王石凹煤礦的蘇聯(lián)專家蒞臨現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，第一個(gè)五年曾經(jīng)參與圣山廟煤礦設(shè)計(jì)的蘇聯(lián)專家德林欽克（后排右一，下圖）
計(jì)劃全面完成后，中央決定轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針，加上隨之而來的“文化大革命”，全國(guó)不少建設(shè)項(xiàng)目受到?jīng)_擊，一批建設(shè)項(xiàng)目處于停頓或半停頓狀態(tài)。圣山廟煤礦于1965年從熱火朝天的建設(shè)轉(zhuǎn)入休眠靜寂狀態(tài)。
1991年圣山廟煤礦再次上馬設(shè)計(jì)能力為90萬噸，改名為后來的朱家河煤礦，2016年政策性關(guān)閉，一度成為陜西煤炭工業(yè)的骨干礦井。蹊蹺的是由于周圍小煤窯狂挖亂采，造成大片農(nóng)田塌陷，水井干枯，具有400年歷史的王莊村190戶被迫整體搬遷，而圣山歷史紀(jì)念館卻安然無恙。文革時(shí)期我國(guó)教育系統(tǒng)實(shí)行開門辦學(xué)，高陽(yáng)公社中學(xué)開展學(xué)工學(xué)農(nóng)，圣山廟又承載了這一歷史重任。由于圣山廟周邊的溝壑地帶，有利于勤工儉學(xué)開辦農(nóng)場(chǎng)，眾多學(xué)子來到這偏僻的溝壑地帶，土地平整后種高粱，設(shè)立圣山分校，三屆300余名學(xué)生從這里考取高中、大學(xué)，不少學(xué)子成為國(guó)家的棟梁，比如十九大代表，中國(guó)科學(xué)院研究員、世界小麥研究所副組長(zhǎng)何忠虎。
十年動(dòng)亂，圣山廟同遭劫難，神像被毀，千年的古柏林砍伐，記載年代歷史的兩塊石碑一塊被村民當(dāng)牛槽使用，一塊做了公社良種場(chǎng)的過門石，良種場(chǎng)撤銷后石牌也不知去向，廟宇夷為平地,僅存的一些文字資料保存期間在一場(chǎng)意外的火災(zāi)中化為灰燼，圣山廟的歷史只能以口口相傳的形式，在民間流傳。
三
改革開放以來，特別是黨的十八大以后，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，挖掘民族文化精髓，圣山歷史紀(jì)念館煥發(fā)出了新的生機(jī)。
在一些人眼里，農(nóng)民是愚昧、落后、丑陋的代名詞，而分田到戶富裕起來的農(nóng)民，他們渴望知識(shí)，實(shí)行科學(xué)種田，生產(chǎn)積極性高漲，莊稼連年豐收，他們渴望文化，需要精神信仰，所謂的落后、愚昧，那是落后的生產(chǎn)方式造成的，是缺乏文化和教育；所謂丑陋的瑕疵，那是中國(guó)農(nóng)民經(jīng)過幾千年的封建社會(huì)的壓榨、剝削，苦怕了、窮怕了的生存壓力所致；農(nóng)民目光短淺，那是生產(chǎn)資料缺乏所導(dǎo)致的精神信仰缺失。改革開放后的農(nóng)民都是在追求一種物質(zhì)上的自食其力與精神上的充實(shí)完滿，守耕與漫思相得益彰。
曾經(jīng)有幾年，天公不作美，每年到了麥子成熟節(jié)骨眼上，一場(chǎng)冰雹將一年的辛勞打得沒有了收成，一年的心血付之東流，此情此景，讓每一位村民都很揪心。人們多么希望風(fēng)調(diào)雨順，年年都是好收成。村里德高望重的兩位80歲老人何永忠、壬樹茂仰懷賢圣，重修精神家園——圣山廟，希望能保佑他們的莊稼免遭天災(zāi)。村民積極響應(yīng)，你5塊，他50、100，就這樣在兩位老人的負(fù)責(zé)下，修葺起了簡(jiǎn)易的圣山大殿。也許是巧合，高陽(yáng)圣山方圓幾十里的莊稼再?zèng)]有遭遇冰雹，當(dāng)然也有不同的說法，從科學(xué)角度解釋說是通往煤都榆林的高壓輸變電線從這里通過，對(duì)氣候造成了影響，還有說是不遠(yuǎn)處林皋湖水影響了冰雹的形成，眾說紛紜，但當(dāng)?shù)乩习傩丈钚攀鞘ド綇R保佑他們安居樂業(yè)。
波蘭作家萊蒙特在自己作品《福地》中有句名言：人不能夠只為了自己生活，之所以不能，是因?yàn)樽约簳?huì)遭受不幸的威脅。用在圣山歷史紀(jì)念館的修繕上最為恰當(dāng)。
廟宇之地，清靜幽雅，神奇莫測(cè)，匯聚氣運(yùn)。圣山歷史紀(jì)念館曾經(jīng)在重修大殿中過程中，發(fā)生了幾起離奇的怪事情，確實(shí)讓人百思不得其解。
在上個(gè)世紀(jì)50年代，廟宇成了圣山廟煤礦建設(shè)的辦公場(chǎng)所，建成了符合生產(chǎn)能力的一系列地面配套設(shè)施，煤礦下馬后留下諸多的公房和閑置的土地，某大型煤炭企業(yè)一位做出過卓越貢獻(xiàn)的高級(jí)工程師抑郁，被安排在這里靜養(yǎng)，姑舅兩家10多口人，代看公房，耕種閑置土地，一住就是30年，和周圍村民和睦相處，就像一家人一樣和氣，在生產(chǎn)隊(duì)時(shí)期，村上有啥急事，他們還主動(dòng)出錢出物，解決了不少家庭和生產(chǎn)隊(duì)燃眉之急。每到收獲季節(jié)，生產(chǎn)隊(duì)的騾馬總是先幫助他們碾打完麥子，再收割集體的，廟宇與老村莊一公里的路程，農(nóng)忙季節(jié)村民下地干活，總是在他們家歇腳，好煙好茶招待不說，有時(shí)連飯都吃了，實(shí)行農(nóng)村生產(chǎn)責(zé)任制后，家屬在集體開辦的磚瓦窯干活，非常賣力，深受群眾喜歡，5個(gè)子女們先從這里農(nóng)村的小學(xué)、初中、高中，考上了大學(xué)，畢業(yè)后在不同工作崗位上做出優(yōu)異成績(jī)，兩個(gè)兒子均在大型國(guó)企上班，工農(nóng)關(guān)系非常融洽，他們說托福圣山靈脈讓他們異鄉(xiāng)人能和這里的土地、山水融為一體，安居樂業(yè)，過上了好日子。誰知，有一件事情沒有處理好，受到了嚴(yán)重的懲罰。1990年重修廟宇大殿需要收回他們所占大殿的地，抑郁工程師在外工作的兩個(gè)兒子正巧趕上休班在家，因地和兩位負(fù)責(zé)修廟的老人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，事態(tài)嚴(yán)重惡化，最終出現(xiàn)了流血事件，其中一位老者身負(fù)重傷，生命旦夕，誰知過了沒有多長(zhǎng)時(shí)間，老人痊愈，而傷害老人的兩兄弟在一年以內(nèi)先后離世，人們搞不清楚是巧合還是報(bào)應(yīng)，此事件的發(fā)生，更增加了廟宇的神秘。
還有一樁更離奇的事情，發(fā)生在大殿修建過程中，長(zhǎng)期的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，農(nóng)民只能解決溫飽問題，再加上地域偏僻，沒有任何工業(yè)，大圓的老百姓都很窮，修建大殿時(shí)，沒有一分錢，不知?jiǎng)诶鄣膬晌?0歲老人硬是通過一年多時(shí)間，東家入，西家出，通過自身的威望，你10、他8元集資起來有限的資金，將圣山廟主體建筑建起都捉襟見肘，根本談不到內(nèi)部設(shè)施完善，只能走一步算一步，節(jié)省一毛是一毛。兩老人每天背幾個(gè)冷饅頭，連口開水幾乎都很難喝上，就這樣不分晝夜地領(lǐng)工，沒有購(gòu)買水泥的錢，只能用泥巴壘墻，誰知一夜之間，用泥巴壘起的大殿圍墻倒塌光了，這下難為了兩位領(lǐng)工的老者，村民見狀，紛紛前來對(duì)工匠說：墻倒塌是意外，泥巴壘起來的確實(shí)不堅(jiān)固，這不是你的責(zé)任，我們?cè)傧朕k法籌資金購(gòu)買水泥做原料，勞駕師傅再重新壘。工匠根本不買賬說，既然不是我的責(zé)任，重壘就得付工錢，不然我白忙活了。負(fù)責(zé)項(xiàng)目的兩位老人出面調(diào)解說，這是積德行善，造福子孫的事，費(fèi)點(diǎn)功夫沒有啥，工匠堅(jiān)決不答應(yīng)，妥協(xié)的結(jié)果是現(xiàn)在拿不出來錢，工價(jià)400元，一年以后廟上收益到賬了再付，對(duì)方不情不愿地答應(yīng)了，結(jié)果是一年還沒有到，工匠因病離世，也許又是巧合，但是人們認(rèn)為這是神對(duì)工匠的懲罰。
在距離圣山廟最近的村子，王姓是旺族，沒有出五福人口就占了全村500多人口的一半，其中就有一支幾代缺人，幾乎到了斷后的地步，可想在那原始農(nóng)耕社會(huì)，憑勞動(dòng)力傳世家業(yè)，家族缺后是一種什么樣的情況，過日子沒有盼頭，精神上受的創(chuàng)傷就是再有效的靈丹妙藥也難以愈合。聽老輩人說，每年除夕，人家兒孫滿堂的家庭都在紅紅火火過年，這家人大門緊閉，沒臉露面，可想斷后對(duì)家庭是莫大的打擊，延續(xù)到生產(chǎn)隊(duì)和改革開放以來，這家人只能靠抱養(yǎng)別人的孩子延續(xù)香火，前些年搞計(jì)劃生育時(shí)期，抱養(yǎng)孩子不成問題，這些年人口出生率下降，抱養(yǎng)孩子就成了難事。家人無意中遇見一算命先生，算一下問題出在哪里，風(fēng)水先生看了各人的面相、莊基地、墳地都沒有問題，卦卜通過八字推算說，你們家族有人當(dāng)過村附近廟（圣山）上的會(huì)長(zhǎng)，舉辦大型廟會(huì)活動(dòng)中，私拿了供奉的香錢，導(dǎo)致后輩人丁不旺。此時(shí)，家人才恍然大悟，埋怨先輩竟然能做出這事來，家族有當(dāng)會(huì)長(zhǎng)人的經(jīng)歷，而且私拿香火錢，家根本不知道，問起村上最年長(zhǎng)的老人都不知道有此事。
哦！原來問題出在這里。后人從此做善事，積極主動(dòng)地參與廟上的公益事業(yè)，人丁慢慢地興旺起來了。
圣山廟毀于上世紀(jì)六七十年代的文革盛行期間時(shí)，供奉的神像被推倒，千年古建大殿拆遷另作它用，蓋了公社的良種場(chǎng)，成了集體資產(chǎn)，實(shí)行了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制以后，人民公社時(shí)期的良種場(chǎng)失去了存在的價(jià)值，離奇的是當(dāng)年拆廟蓋良種場(chǎng)的人一個(gè)個(gè)過早離世，人們聯(lián)想不遠(yuǎn)處毀于上世紀(jì)七十年代的元鶴山廟大殿，拆遷蓋了公社小學(xué)教室，沒多久大殿木料蓋的教室被一把無名的大火，燒成灰燼，幸虧是晚上，沒有燒著學(xué)生。
四
圣山廟在兩位80歲老翁何永忠、壬樹茂帶動(dòng)下，建起了祭奠的后殿，選舉出了高（西、朱家河）東、高陽(yáng)、東家錄（高背梁）、南家錄、安家(漢寨、安家、姚家)、洼里（王莊、馬堯、老城）六社分社長(zhǎng)，他們各負(fù)其責(zé)，擔(dān)起了自己的責(zé)任和使命，恢復(fù)了已停辦40年的農(nóng)歷三月初一的古廟會(huì)。兩位老會(huì)長(zhǎng)深知已到耄耋之年，于是精心挑選，將會(huì)長(zhǎng)的擔(dān)子交接給從事鄉(xiāng)醫(yī)工作，在老百姓心目中威望非常高的王興民先生。
王會(huì)長(zhǎng)不負(fù)眾望，在兩位老會(huì)長(zhǎng)先后離世后，針對(duì)古廟會(huì)露天劇場(chǎng)的不便，首先集資在原址上恢復(fù)蓋起了古戲樓，和鄉(xiāng)協(xié)商、政協(xié)委員表決通過，要回了做過良種場(chǎng)閑置的房屋，重新恢復(fù)修建了古前大殿，為了蓋戲樓和前大殿費(fèi)用不足，王興民會(huì)長(zhǎng)賣掉了自己的部分家產(chǎn)，給工匠付工資，利用行醫(yī)的方便，撰寫了毀壞的碑文，搜集了海量的歷史資料，結(jié)合民間傳說，進(jìn)行一一考證，再經(jīng)過補(bǔ)充完善整理，為圣山歷史文化的傳承，留下寶貴的文化遺產(chǎn)。
2023年王會(huì)長(zhǎng)查處身患癌癥，他謝絕了一切治療，將僅有的積蓄和老莊的房屋全部捐助于紀(jì)念館后殿重修，并監(jiān)工送水，直至工程的順利完成，主持召開各會(huì)長(zhǎng)會(huì)議，通過選舉完成了新老會(huì)長(zhǎng)換屆，親自審閱圣山歷史紀(jì)念館簡(jiǎn)介的修正，在“圣山龍脈造化萬民福祉，汾陽(yáng)遺址展現(xiàn)一方輝煌”花崗石牌坊屹立的那一天，這位曾經(jīng)為圣山付出心血的老會(huì)長(zhǎng)，長(zhǎng)出了一口氣，老淚縱橫地說：在我離世之前終于完成了2023年圣山歷史紀(jì)念館最后一樁心愿，周圍人情不自禁地潸然淚下……
老會(huì)長(zhǎng)在病危期間，語(yǔ)重心長(zhǎng)對(duì)新任會(huì)長(zhǎng)何明坊說：會(huì)長(zhǎng)的擔(dān)子不輕啊，放大的方面說，圣山承載民族一種厚重的歷史文化，既然大家選舉你當(dāng)了會(huì)長(zhǎng)，一定要有擔(dān)當(dāng)，擔(dān)當(dāng)?shù)氖鞘姑拓?zé)任，幾千年人們積累的精氣神，匯集在這里，需要有組織能力，動(dòng)員各方力量不斷地去挖掘、提煉、總結(jié)、放大、傳承。作為會(huì)長(zhǎng)，承擔(dān)如此重大的使命，除了以身作則、吃苦耐勞外，重要的是具備一顆寬容善良的心，才能當(dāng)好一名合格的會(huì)長(zhǎng)。老會(huì)長(zhǎng)還說，在權(quán)利和金錢扭曲的社會(huì)，人們會(huì)在這里尋找一方凈土，作為會(huì)長(zhǎng)，要牢固樹立好服務(wù)意識(shí)，讓圣山文化得以傳承。要做到這一點(diǎn)，首先要摒棄一切貪念，一心一意做事，這也是會(huì)長(zhǎng)的責(zé)任，人們會(huì)理解你。
老會(huì)長(zhǎng)還一一舉了曾經(jīng)在廟上所發(fā)生的一些事情，誰拿了廟上的東西，什么樣的結(jié)果，誰在廟上動(dòng)土付出咋樣的代價(jià)，大家清楚，誰破壞了廟上固有建筑，會(huì)是咋樣的一種結(jié)局……老會(huì)長(zhǎng)彌留之際的肺腑之言，道出了人生的真諦，善待你身邊的人、事、物，不做出格傷天害理的事情，多做些對(duì)社會(huì)，對(duì)你周圍人有益的事，才能成為一個(gè)真正的人，才能不辜負(fù)重望，擔(dān)當(dāng)起文化傳承的重任。
老會(huì)長(zhǎng)王興民是在甲辰年正月初二離世，祭奠的那一天，晴朗的天空瞬間密云遮天，一時(shí)下起了鵝毛大雪，老天在給這位懸壺濟(jì)世、積極弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的老會(huì)長(zhǎng)送行。
法國(guó)作家羅曼•羅蘭說過：凡是對(duì)真理沒有虔誠(chéng)的熱烈的敬意的人，絕對(duì)談不到良心，談不到崇高的生命，談不到高尚。何明坊會(huì)長(zhǎng)雖沒有多少文化，是地道的農(nóng)民，沒有任何資產(chǎn)，卻有一顆智慧和善良的心，50來歲，曾經(jīng)有過自己的產(chǎn)業(yè)，自選舉當(dāng)上村民小組長(zhǎng)以來，放棄了自己的養(yǎng)殖事業(yè)，專心致志地為群眾辦事，為美化新農(nóng)村的村容村貌，四處奔走。他利用本村在外人士的力量，為新農(nóng)村立了石碑牌坊和路牌，照壁，壘300米的圍墻，綠化了道路廣場(chǎng)，干了幾代村干部想干而沒有干成的事情，媒體還以《有這樣的一位村民小組長(zhǎng)》報(bào)道他的事跡，產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響。
挑起了會(huì)長(zhǎng)這份重?fù)?dān)以后，何明坊更是夜以繼日地工作，老會(huì)長(zhǎng)想干而沒有干成的一件件棘手的事情，在他手里按步驟一件一件得到了落實(shí)。工程建設(shè)，水電先行，廟宇在長(zhǎng)時(shí)間的荒廢下，原有的水電設(shè)施已經(jīng)成了擺設(shè)，根本滿足不了需要，何明坊會(huì)長(zhǎng)上任第一件事就是協(xié)調(diào)各方關(guān)系，籌備資金架設(shè)了300米高壓線，接通了200米自來水管道，自己出錢出車出力，清理了人為推倒房屋的300余噸建筑垃圾，壘了前殿修建時(shí)未完工的石條臺(tái)階。擺在新任會(huì)長(zhǎng)面前最棘手的是后殿年久失修，已成危房，他利用自身的人脈，為重修后殿奔忙，在沒有一分錢積蓄的情況下，這項(xiàng)前無古人的大型工程開工了，建新大殿，首先拆遷后殿危房，何明坊既是會(huì)長(zhǎng)又是勞動(dòng)力，同氣勢(shì)恢宏的石雕山門牌坊同時(shí)進(jìn)行。
在此不得不說山門牌坊捐資的故事。愛心人士劉振鋒姥爺曾外祖母是三代有信仰的慈善世家，曾外祖母曾經(jīng)為圣山廟做過無數(shù)件不留名的事情，歷史年代久遠(yuǎn)，難以查找，姥爺何全娃繼承了母親的遺志，一生為周圍的人做了不知道多少善事，尤其是在圣山廟后殿的重建中，出力流汗，捐款捐物，籌備善款，為再現(xiàn)圣山輝煌做出了卓越貢獻(xiàn)。善有善報(bào)，上天是最公正的，劉振鋒姥爺家庭和睦，人丁興旺。姥爺臨終前托付外孫劉振鋒，積德行善是咱們家族的傳統(tǒng)，以后日子過得差不多了，一定要為（圣山）廟上做些事情。劉振鋒牢記姥爺?shù)膰谕校约簞?chuàng)業(yè)，生意越來越大，在上海開有自己的公司，2013年專程趕回來完成姥爺托付的心愿，投資15萬元為圣山立山門牌坊，有人建議說用當(dāng)?shù)氐氖^，劉振鋒先生說，不做則已，要做就得十全十美，拿出來像個(gè)樣子。從遠(yuǎn)在千里的山東濟(jì)寧采購(gòu)花崗石做成了體現(xiàn)民族風(fēng)格，氣勢(shì)雄偉的圣山廟石牌坊。
慈悲善良的好家風(fēng)相互影響，代代相傳，劉振鋒先生小姨，也就是何全娃小女兒還正在籌備在圣山歷史紀(jì)念館塑民族英雄人物雕像事宜，小舅何保忠正在為塑像之事，忙碌奔波中……
五
圣山廟累毀累建。從殘碑文字記載可知，圣山歷史紀(jì)念館的僅清朝道光元年（1821年）與光緒三十三年（1907年）有過兩次大規(guī)模的修繕大殿和擴(kuò)建配套工程，民國(guó)期間地方軍閥何高侯帶兵去白水，途經(jīng)圣山時(shí)，所騎的棕色悍彪馬狂奔亂叫，就是不前行，人稱何高侯師長(zhǎng)改變了主意，由此躲過了一場(chǎng)埋伏襲擊的劫難，為了感激圣山神靈保佑，何師長(zhǎng)為圣山廟重修了山門,這些具有年代記憶的建筑均毀于文革。這里不知道聚集了多少代人的氣場(chǎng)，據(jù)附近村民說，凡是給廟上做過好事、乃至一丁點(diǎn)有益的事情，都得到好回報(bào)，凡是拿走廟上的物件，對(duì)地域構(gòu)成損害的，日子都好過不到哪里去，甚至引來不堪設(shè)想的災(zāi)難，這在冥冥之中，引導(dǎo)人們向善向好。
現(xiàn)在大殿重建，后殿拆除要搬移神像，清理現(xiàn)場(chǎng)，需要大量人力物力支撐，工序非常繁瑣，拆除就要重建新殿，拆除的原材料根本用不上，而且拆除的后殿只有三間寬，要和前殿五間對(duì)稱，在原來三間地基的基礎(chǔ)上再增加兩家，雖然愛心人士劉德申家族捐助了一座廳房三間的木料，還有增加兩間木料和配套的建筑材料，特別是仿古建筑，從材料到工序、建筑技術(shù)方面要求非常高，這樣才能和前殿統(tǒng)一，體現(xiàn)千年古廟的威嚴(yán)，擺在明坊會(huì)長(zhǎng)面前的任務(wù)非常艱巨，能做古建的工匠短缺是一個(gè)方面，沒有任何資金來源，老會(huì)長(zhǎng)舍不得看病留下那一點(diǎn)錢，前期準(zhǔn)備拆遷捐助廳房就花得差不多了，有條件要干，沒有條件創(chuàng)造條件也要把工程干好，他發(fā)誓要為后人留下一個(gè)紀(jì)念歷史人物、凈化靈魂的歸宿。
何明坊充分利用自己多年積累的人脈關(guān)系，找到了能承攬這項(xiàng)工程的鄧興民，鄧工匠是一位從國(guó)有大型建筑公司退休的資深泥瓦工，退休后一直利用自己的手藝做慈善事業(yè)，參加了元鶴山廟宇的恢復(fù)重建，不收分文工錢還捐贈(zèng)捐物，圣山歷史紀(jì)念館后殿重建鄧工匠義無反顧挑起了泥瓦工的重任，從拆除舊殿開始，一直到高標(biāo)準(zhǔn)的大殿建成，他一馬當(dāng)先，既是總領(lǐng)工，又兼小工，8個(gè)月時(shí)間從未缺席，以自己的智慧建成了高陽(yáng)源規(guī)格最高的廟宇大殿。這位默默無聞得慈善家，身體健康，精神矍鑠，年近80卻和年輕工匠一樣，爬高沿低，干同樣的活兒，圣山歷史紀(jì)念館將永遠(yuǎn)記載鄧興民工匠不朽的業(yè)績(jī)。
要建一座榫卯結(jié)構(gòu)的復(fù)古式大殿，恢復(fù)歷史原貌，沒有圖紙，沒有參照物，還要留住歷史文化遺產(chǎn)，重現(xiàn)往日的風(fēng)采，談何容易？方圓百里尋找，能夠承攬榫卯結(jié)構(gòu)大殿工程的木工均已去世，而且老會(huì)長(zhǎng)曾經(jīng)遺愿，建成的后殿一定要給后代留點(diǎn)意念，和前殿對(duì)比，標(biāo)準(zhǔn)只能提高不能降低。
正當(dāng)大家為尋找木匠愁眉莫展時(shí)，60多歲的程克敏主動(dòng)請(qǐng)纓，大包大攬自己能拿下此工程，這時(shí)大家才恍然大悟，真是踏破鐵鞋無處尋，得來全無費(fèi)功夫，程克敏家族是方圓百里很有名望的木匠世家，爺輩是木匠、父親輩是木匠，傳到他這一輩還是木匠，人稱三代木工世家，爺爺輩修建了高陽(yáng)地理坐標(biāo)，與圣山廟對(duì)稱的無量殿。
這是一座地理位置非常獨(dú)特的廟宇，在張家山脈綿延起伏最顯眼的一個(gè)山梁上，被譽(yù)為福地。修建無量大殿，首先是堅(jiān)固耐用，能抵御各種自然災(zāi)害，其次是要表現(xiàn)古建榫卯結(jié)構(gòu)的基本要素，在風(fēng)格上體現(xiàn)恢宏壯觀之威嚴(yán)，這樣才能表現(xiàn)出地標(biāo)建造獨(dú)特的風(fēng)格，它是如何建造成功的，現(xiàn)有資料已無法考證，民間給了非常高的評(píng)價(jià)，傳說是當(dāng)年魯班所建，只可惜這樣一座地域建筑魂魄，毀于上世紀(jì)70年代的一場(chǎng)意外火災(zāi)。根據(jù)一位八十多歲老先生回憶，他曾經(jīng)路過在無量大殿過夜，只見那坐北朝南的大殿，古樸大氣，面寬三間，殿頂采用五脊四坡的歇山式磚木結(jié)構(gòu)，四角挑墻向上，裝飾有精美的木雕龍頭斗拱和貓頭筒瓦。大殿內(nèi)部則雕梁畫棟，壁畫宏大，畫面布局嚴(yán)謹(jǐn)，技藝嫻熟，增添了廟宇的藝術(shù)氣息濃厚。透過月光，他仰望眼前的玄天上帝神祗，非常威武，其身長(zhǎng)百尺，披散著頭發(fā)，身著金鎖甲胄，腳下踏著五色靈龜，按劍而立，眼如電光……
親歷者老先生用篤定的語(yǔ)言為筆者描述自己所見的情景，讓無量大殿散發(fā)出神的威嚴(yán)與氣勢(shì)，由此可以想象程克敏爺爺當(dāng)年修建無量殿的神工妙力，第二代繼承了前輩的絕活手藝，一生蓋了不知道多少座巧奪天工的房子，非常有名氣，人稱程木匠，只可惜沒有遇上能留住中華文明建筑瑰寶，像無量殿和圣山大殿的傳世工程，當(dāng)年那些傾注智慧和心血蓋起的房子，已經(jīng)淹沒在鋼筋水泥里，第三代程克敏聰明好學(xué)，從上小學(xué)一年級(jí)當(dāng)班長(zhǎng)，一直到高中畢業(yè)，為了繼承家族木匠絕活手藝，放棄了考大學(xué)的人生重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)的選擇，毅然跟著父親學(xué)起了木匠，沒有幾年時(shí)間掌握了家傳的所有技能，在方圓有了小名氣，再加上高中文化基礎(chǔ)扎實(shí)，理解能力強(qiáng)，手藝超群，被縣職業(yè)中學(xué)聘為木工班教師，后來又當(dāng)上了公社木業(yè)社主任，50年來一直在木工這行業(yè)耕耘，盡管這個(gè)行業(yè)后來被鋼筋水泥擠壓得市場(chǎng)面越來越窄，生存都很困難，幾乎整個(gè)行業(yè)轉(zhuǎn)型，但是，程克敏沒有放棄，沒有在商潮中隨波逐流，他更加倍深耕祖?zhèn)鞯倪@塊田地，再加上善于學(xué)習(xí)思考問題，勤奮敬業(yè)，積累了非常豐富的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
誰知，命運(yùn)對(duì)于這位身懷絕技的傳世之家非常不公平，就是在圣山歷史紀(jì)念館后大殿修建前夕，程克敏唯一的兒子在外工作時(shí)意外離世，老年喪子的創(chuàng)傷使這位身懷絕技的漢子患上了重度抑郁，人生簡(jiǎn)直走到了絕望的地步，是圣山歷史紀(jì)念館后大殿重修，讓他煥發(fā)出生命的希望。有人把程克敏推薦給會(huì)長(zhǎng)何明坊時(shí)，他恍然大悟說，真讓我忽視了身邊這位熟悉的建筑大師，木匠屆的真神，因?yàn)樗麄冊(cè)缬薪煌?，只是一時(shí)沒有想起來罷了。何會(huì)長(zhǎng)立即登門請(qǐng)求出山，程木匠滿口答應(yīng)說，這是老天爺睜眼，給了我一條活路，也是我生命歷程中的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折，請(qǐng)放心，這活我一定能拿下來，給后人留些憶念，給先人爭(zhēng)口氣。
選好木匠，就等于大殿建設(shè)成功了一半，大家選擇了一個(gè)黃道吉日，傳世留名的圣山歷史紀(jì)念館后大殿正式奠基開工了。當(dāng)程克敏帶領(lǐng)眾工匠進(jìn)駐現(xiàn)場(chǎng)，看到已經(jīng)堆放的木料時(shí)，眾工匠驚呆了，尤其是工頭克敏，他驚訝地睜大了眼睛，半天說不上話來，眼前堆放的那不是木料，那簡(jiǎn)直就是一幅飛龍騰達(dá)的壯觀圖案，大梁和許多配套木料上群龍纏繞的圖案非常清晰，而且都是天然形成的，程克敏說他這一輩子安得廣廈千萬家，從來還沒有見這么多喜龍纏繞的木料，難怪主人要將蓋好廳房捐贈(zèng)廟上，從玄學(xué)角度講，一般、就是二般的家庭根本壓不住，拆房時(shí)群蛇出入，就是最有力的證據(jù)。
大殿群龍纏繞自然形成的圖案，據(jù)說森林里一千甚至上萬棵松樹也很難找出一個(gè)來，這給圣山后大殿的修建更增加了一層神秘感，眾工匠們能遇上這樣的好兆頭，他們都感到非常的幸運(yùn)。所以木工在程克敏的帶領(lǐng)下，認(rèn)真負(fù)責(zé)，一絲不茍，沒有小工他們自己當(dāng)小工，缺少工具自己購(gòu)買，大殿修建全是民間籌資，引水接電修路等基礎(chǔ)設(shè)施花費(fèi)嚴(yán)重超資，用于大殿的資金確實(shí)是微乎其微，只能邊修建邊籌助，工匠們沒有任何怨言，各自放下自己家里的農(nóng)活，一心一意地把精力用在大殿修建的工程建設(shè)上，建如此規(guī)模宏大的仿古工程，要經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)，困難可想而知。沒有任何可參考的資料，雖然去了不少外地的廟宇考察，只能說開闊了眼界，和圣山的地域文化、歷史結(jié)合起來還有很大差距，而且古建筑只有效果圖，沒有施工圖，要把從黃帝夫人含丹延續(xù)到現(xiàn)在這五千年的歷史文化濃縮在一座建筑上表現(xiàn)出來，那不是一件容易的事，全憑工匠們放開思路，開發(fā)自己大腦的靈感，在邊建設(shè)中摸索經(jīng)驗(yàn)，有時(shí)遇到棘手的問題，寧愿停下來，尋找最佳解決方案，從來不盲目應(yīng)付，這是其一。
圣山歷史紀(jì)念館是紀(jì)念軒轅黃帝二夫人含丹、唐名將郭子儀和藥王孫思邈所建，歷朝歷代都有修繕的碑記，遺憾的是在歲月的年輪里，文字和實(shí)物均已毀壞和遺失，要重修體現(xiàn)中國(guó)木質(zhì)古建筑風(fēng)格，造型特殊翼角翹起、崇厚高大等特點(diǎn)的大殿毀于歷史的塵誒中，恢復(fù)紀(jì)念館大殿這座承載古建筑魂魄往日的輝煌，展示中國(guó)傳統(tǒng)木質(zhì)建筑巍峨壯麗的氣勢(shì)、宏大規(guī)模和嚴(yán)謹(jǐn)整飭精神，確實(shí)是一件很難的事情，老工匠們憑想象設(shè)計(jì)，靠經(jīng)驗(yàn)和感覺施工，本著經(jīng)久耐用，還原基本歷史的滄桑感為的思路，廣泛收集歷史信息，盡量淡化現(xiàn)代添加的某些不和諧因素，盡量還原這座上千年大殿的歷史原貌，再現(xiàn)歷史榮光，成為進(jìn)行歷史傳統(tǒng)文化教育的重要陣地，這是其二。
整個(gè)修建工程在會(huì)長(zhǎng)何明坊、木工總策劃程克敏、泥瓦工鄧興民的帶領(lǐng)，集思廣益，最終形成借鑒中國(guó)立柱與縱橫梁枋組合成的梁架尤以屋頂造型最為突出，歇山、懸山、硬山、攢尖、卷棚的施工方案。具體說，歇山頂是大屋頂，顯得穩(wěn)重協(xié)調(diào)。屋頂中直線和曲線組合，形成向上微翹的飛檐，擴(kuò)大了采光面、利于排泄雨水，建筑物看上去有飛動(dòng)輕快的美感，經(jīng)過半年時(shí)間的摸索，這座榫卯工藝的圣山歷史紀(jì)念館大殿呈現(xiàn)出來，完全具備歷史傳承和地域傳統(tǒng)文化相融合功能，在建筑的過程中，已經(jīng)引來絡(luò)繹不絕的參觀著前來觀賞。
現(xiàn)在這座具有歷史厚重感的圣山后大殿屹立在廟宇最中心位置和前大殿恢宏照應(yīng)，融為一體，成為方圓百里最具有代表性的仿古建筑，雖然外粉還沒有完全竣工，但每到日出和夕陽(yáng)余暉之時(shí)，大殿折射出金色燦爛的光芒，成為高陽(yáng)塬一道靚麗的景觀，廟宇也在不斷完善恢復(fù)歷史原貌，未來一定能成為一個(gè)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地。
工匠程克敏大師因大殿的修建，也從低迷的情緒中走了出來，承擔(dān)起了一個(gè)村莊的垃圾清理運(yùn)輸，每次往垃圾站運(yùn)送垃圾，都要專程在自己親手建設(shè)大殿前肅立，然后圍著大殿走上幾圈，給會(huì)長(zhǎng)提一些合理化的建議，朝霞或是余暉的光影中，映襯出他那堅(jiān)定的背影。
六
2024年甲辰年，夏秋兩季是多少年少有的大旱之年，方圓十多里地的莊稼嚴(yán)重減產(chǎn)甚至絕收，而圣山歷史紀(jì)念館的谷子根本感覺不到大旱的嚴(yán)峻，長(zhǎng)勢(shì)非常喜人，由此引來了不少群眾圍觀，實(shí)屬罕見，不能說不是一個(gè)奇觀，谷子豐收，也招來成群的麻雀覓食，但是它們從來不在大殿筑巢留宿，也是一道不解之謎。
圣山歷史紀(jì)念館是一座蘊(yùn)藏浩瀚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶地，有挖掘不盡的精神財(cái)富，著名文化學(xué)者王孝文通過查閱大量的歷史文獻(xiàn)資料，足以論證民間傳說，有撰寫敷文：
今逢盛世，倡文化自信，求歷史傳承，廟之輝煌歷史，不朽人物，足堪啟迪萬眾，實(shí)可傳之永世。是故，鄉(xiāng)賢名流，踴躍建議，改“廟”為“館”庶幾堪當(dāng)此任，以先圣之宏德，振高陽(yáng)之偉圣山廟記圣山廟者，乃高陽(yáng)第一古廟也。歷史悠久，歷五千歲春秋，世少與儔，聚三位先哲英靈。廟所奉者，黃帝次夫人含丹也。蓋乃黃帝之孫顓頊高陽(yáng)氏，為其祖母所立也。含丹夫人、黃帝賢內(nèi)。以助編撰《黃帝內(nèi)經(jīng)》，苦練金丹，舍命口含，而成正果。施惠于萬民，得名曰含丹。
圣山廟，位于高陽(yáng)古鎮(zhèn)，鎮(zhèn)得名于高陽(yáng)氏，亦歷五千余載，鎮(zhèn)曰古鎮(zhèn)，廟曰古廟、雙古齊輝，震古爍金。盛唐名醫(yī)孫公思邈，懸壺濟(jì)世，云游四方，久聞含丹圣名。遂拜謁棲息于此，修醫(yī)煉丹，竟羽化于斯，眾敬其藥術(shù)醫(yī)德，尊稱藥王，使陪祭斯廟。延及中唐，安史之亂，郭子儀奉召起兵，平叛興唐，居功至偉，朝廷頒旨，普天為祭，高陽(yáng)人深感郭率軍過境，剿匪平叛，施惠高陽(yáng)，善護(hù)黎民，秋毫無犯，由是奉郭于斯廟。至此，一圣雙賢，并祀其處，人心所向，廟達(dá)鼎盛，千百年間，四方朝謁，香火極盛，不辭寒暑。今逢盛世，倡文化自信，求歷史傳承廟之輝煌，歷史不朽人物足堪啟迪，萬眾實(shí)可傳之永世，是故鄉(xiāng)賢名流踴躍，建議改廟為館，庶幾堪當(dāng)此任，以先圣之宏德，振高陽(yáng)之偉業(yè)，謀萬世之福祉，是以為記！
軒轅黃帝陵研究員，《黃帝傳》作者李延軍多次來圣山考察地理地貌，撰文：
“圣山”必有古圣大賢在此焉
圣山廟經(jīng)歷了前后三個(gè)階段的發(fā)展史，但是究其根源，最初它卻是紀(jì)念我們的人文初祖軒轅黃帝“第二夫人”的，因?yàn)樗叙B(yǎng)蠶織帛之功，更為軒轅抄寫《黃帝內(nèi)經(jīng)》，含丹丸于舌下取“金津玉液”，助黃帝煉丹，因而百姓叫她“含丹夫人”。又說含丹夫人是帝高陽(yáng)(顓頊)的親奶奶，所以考究司馬遷《史記》等相關(guān)史料，這位百姓口傳紀(jì)念的黃帝“第二夫人含丹”，原來正是史書記載的黃帝元妃嫘祖。黃帝必有原配，只是史書未記其名，元妃嫘祖雖功德蓋世，盡享尊榮，但總還是“第二夫人”是也！可見百姓心中自有一稈稱，功過是非在百姓心中總是分明的！高陽(yáng)這個(gè)地方，處在黃帝故里初都帝陵與黃帝開國(guó)昆侖中華之都的南北連線——中部龍脈線與中華龍脈線之間，遙想顓頊帝(北方天帝)駐扎在帝都之北，留下“高陽(yáng)”這個(gè)地名，并在其北山塬高處為紀(jì)念奶奶功德建一座圣山廟，完全在情理之中。筆者有幸來到圣山廟，從其山塬形勢(shì)和地貌概況看，大有圣地高兀于眾山之上之廣大開闊之氣象。圣山廟之南為北高南低的平緩山塬，其左右皆低，北面深陷，唯此廟突兀。圣山廟占地四十余畝，現(xiàn)存戲樓、山門(前殿)、主殿(后殿)等建筑，特別是正殿，是圣山廟原殿材料遷回重建，八角形蓮花座的石刻柱礎(chǔ)石，雕花刻木，高大的梁柱架構(gòu)，頗具高、大、廣之陽(yáng)光正氣，而正在改建中的后殿，由于歷史的原因，就顯得小而局促，顯見歷史的滄桑與局限?？磸R內(nèi)遺存，有被歲月磨平的“無字碑”，更有遠(yuǎn)古的石臼、原始的香爐，如果各還其位，則圣山廟歷史的久遠(yuǎn)不言自明矣！看廟后西北有方形土臺(tái)，更讓人會(huì)產(chǎn)生許多聯(lián)想，它是遠(yuǎn)古的觀象臺(tái)，抑或是藥王的煉丹臺(tái)、郭子儀的點(diǎn)將臺(tái)？或者三者兼具之。一個(gè)荒草掩映的土臺(tái)，好像是一部厚重史書，記錄了從圣山廟到藥王廟、郭子儀廟上下數(shù)千年的演變史呵！
歷史是公正無私的，處在高、大、廣三陽(yáng)(高陽(yáng)、大楊、廣陽(yáng))之巔的高陽(yáng)，當(dāng)年跟隨著黃帝老祖“三陽(yáng)開太平(泰)”，如今的圣山廟，正在高陽(yáng)百姓的辛勤努力下，發(fā)生著巨變，“帝高陽(yáng)之苗裔”福莫大焉！筆者，似乎又聽到楚國(guó)大夫屈原當(dāng)年之興嘆了……
兩位文化史學(xué)家對(duì)圣山歷史紀(jì)念館長(zhǎng)時(shí)間的考證挖掘，填補(bǔ)了廟宇文字記載被毀后斷檔的缺陷，在傳承、考察、挖掘的基礎(chǔ)上，拓寬了地域歷史文化范疇，為人們崇尚英雄，懷念歷史人物，傳承優(yōu)秀的中國(guó)文化，教育子孫后代提供了詳實(shí)依據(jù)，也為民間倡導(dǎo)建設(shè)“圣山書院”奠定了基礎(chǔ)。
筆者遇見一位90歲的周姓老奶奶在兒孫們的攙扶下，不愿千里來圣山跪拜，上香后說，我這么大年齡是來還愿的，為啥還愿，老人家年齡大了，口齒表達(dá)不清楚，60多歲的兒子補(bǔ)充說，那是老早時(shí)期，還是民國(guó)，家里的母牛生下一個(gè)小牛犢，一個(gè)多月了站立不起來，經(jīng)歷過的人都有體會(huì)，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)那個(gè)時(shí)代，牲畜是莊稼人的命根子啊，實(shí)在想不出好辦法，祖父聽人說圣山廟爺靈驗(yàn)，讓父親去上個(gè)香去吧，也許小牛犢就能站立起來了，父親半信半疑來圣山燒香拜佛，誰知還真靈驗(yàn)，父親還沒有回到家，小牛犢就活 蹦亂跳的站起來了，家人一直有個(gè)心愿，一定要來圣山爺這里還愿，那時(shí)候交通不便，再加上兵荒馬亂的年代，一直未愿，后來廟宇被毀，先輩的心愿一直未了，現(xiàn)在政策好了，廟宇修建的這么好，交通也方便了，今天帶老母親來時(shí)替老一輩來還愿的。雖然時(shí)間過了80多年，還愿一直是家族的一樁心愿，老者雖耄耋之歲，但在她心目中，圣山就是一片神圣的凈土之地，在這里除了能求得老天的保佑，還可以洗滌你一生的悲傷、痛苦。放下所有塵世的煩憂，讓神靈伴隨著幸?；詈妹恳惶臁?/div>
身處塵世的人們，都是隨年齡長(zhǎng)大，用靈魂洗禮，沖凈一生的悲傷，頓悟人世間的冷暖。來圣山朝拜的何止周老太一個(gè)，方圓幾十里的人絡(luò)繹不絕來到這里有求子的、有還愿的，更多是保佑自己和家人無病無災(zāi)，平靜的生活。
為了把圣山這塊神圣之地，打造成一座具有傳承民族文化，賡續(xù)中華文脈的紅色教育基地，政府出資對(duì)廟宇進(jìn)行了整體綠化，拓寬了道路，蒲城古建文物學(xué)者王孝林先生義務(wù)為圣山歷史紀(jì)念館繪制規(guī)劃圖，為大殿修建捐物和出謀劃策，為這座承載千年文化的建筑魂魄，傾注了智慧和心血。
現(xiàn)任渭南市作家協(xié)會(huì)副主席兼秘書長(zhǎng)劉平安，作為從高陽(yáng)塬圣山這片沃土上走出來的文化學(xué)者，非常關(guān)注這塊陣地的建設(shè)，協(xié)調(diào)建設(shè)期間的外部事宜，邀請(qǐng)陜西省政協(xié)文史委副主任，渭南市原政協(xié)主席陳俊哲賦題：古有夫人苦煉丹，子儀思邈解民難。前賢往圣憂天下，惟愿蒼生多樂歡。渭南市人大常委會(huì)原副主任王貴乾題，由著名書法家薛躍提寫：一圣雙賢立古廟，高陽(yáng)地靈多英豪。物競(jìng)天擇五千載，普濟(jì)黎庶行天道。陜西省楹聯(lián)學(xué)會(huì)常務(wù)理事馮寶哲賦詩(shī)：高陽(yáng)古鎮(zhèn)有淵源，玄帝顓頊孝感天。祀奉含丹尊女圣，緬懷祖母啟高賢。藥王診脈黎民喜，郭帥屯兵社稷安。歷史遺存堪紀(jì)念，文明華夏百花妍。
中國(guó)實(shí)力派書畫協(xié)會(huì)常務(wù)副主席，著名書法家王泰昌先生義務(wù)書寫大殿的梁頂坊和剛勁有力的山門對(duì)聯(lián)。
農(nóng)民女固體詩(shī)人郭亞茹為圣山大殿落成作詩(shī)：
聆聽著你的故事/是那樣的神圣/我追尋史跡/仿佛站在歷史的航道上/化風(fēng)行萬里也想看到你/尊貴的容顏
這一隅之地/沒有山的雄奇/館堂的威儀/有著天的高遠(yuǎn)/沃土的芬芳/還擁有著萬古長(zhǎng)新的目光/珍視每一份遺跡/高陽(yáng)圣山千古名/根基就在這里盛放/君王孝義當(dāng)先/受世人擁待/圣女修行煉丹/濟(jì)萬民身安/藥王游醫(yī)行善/根植世間/護(hù)國(guó)將領(lǐng)郭子儀/操兵養(yǎng)馬平亂軍/彰顯忠誠(chéng)與擔(dān)當(dāng)/既便功已過往/那也是國(guó)運(yùn)興盛的時(shí)光
你的故事很長(zhǎng)/曾以館堂作為學(xué)堂/又有多少超燃的夢(mèng)想/值得分享/與圣山平視相依/我們都很平凡/生命從來以愛渲染/我們都有高尚的思想/修繕館堂/筑起文化與藝術(shù)的長(zhǎng)廊/是圣山/納得醫(yī)者圣賢/是圣山人/接力德才兼雙/是圣山歷史紀(jì)念館/傳承時(shí)代文明走向輝煌。
中華民族是一個(gè)追求信仰，不被任何外來強(qiáng)盜所屈服的民族，是一個(gè)追求真理，以最古老的歷史文明屹立于世界的東方，文化自信是中華民族的根基，當(dāng)人類社會(huì)步入21世紀(jì)，新中國(guó)改革開放推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，振興農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，讓物質(zhì)生活富起來的八億農(nóng)民，思想意識(shí)不能缺失的新時(shí)代，根除幾千年形成貧瘠的落后的思想觀念，大力改善農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)和農(nóng)民思想觀念轉(zhuǎn)變的引領(lǐng)，顯得非常重要，圣山歷史紀(jì)念館作為一所濃縮了幾千年民族歷史傳統(tǒng)文化的重要陣地，在新時(shí)代新形勢(shì)下，意義非凡。
農(nóng)民非?？释晟七@樣有型的文化場(chǎng)所，凈化心靈，崇尚英雄，教育子孫后代，愛黨愛國(guó)愛民愛家園，珍惜新時(shí)代來之不易的美好生活。圣山歷史紀(jì)念館曾經(jīng)延續(xù)了幾千年的三月初一民間物資交流大會(huì)在文革那個(gè)特殊年代后停辦了，改革開放以來也隨著疫情等客觀原因停辦了10年，到了2024年的甲辰年大殿還沒有完全竣工，資金十分困難，停辦的廟會(huì)是否舉辦，一時(shí)拿不定主意時(shí)，召開各社會(huì)長(zhǎng)會(huì)議確定方案，沒有想到是大家異口同聲的說：辦，資金不足每個(gè)社長(zhǎng)拿資2000元，購(gòu)置基礎(chǔ)設(shè)施，在距離三月初一只有一周的時(shí)間，各社分工明確，利用自媒體抖音、快手，張貼布告等傳播手段，圣山歷史紀(jì)念館商品交流大會(huì)如期隆重舉辦，這是一次繁榮地方經(jīng)濟(jì)，弘揚(yáng)優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化的盛大物資交流大會(huì)，也是一次凝聚力量，豐富鄉(xiāng)村文化生活，提振民族精神，鼓舞士氣物資交流盛會(huì)，廟會(huì)期間各種物資應(yīng)有盡有，名目繁多的地方小吃味美飄香，鑼鼓社火，讓人眼花繚亂，地方秦腔戲劇，連唱了三天三夜，接待人數(shù)在3萬人次以上，為處在偏僻地域的高陽(yáng)群眾帶來了商業(yè)的信息、文化大餐，為繁榮地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，帶動(dòng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)起到了一定的促進(jìn)作用。
作者簡(jiǎn)介：王成祥，陜西蒲城人中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。已出版作品：長(zhǎng)篇小說《黑與紅》，新聞作品集《圖騰如鴻》《冰點(diǎn)》，報(bào)告文學(xué)《陜西煤老板》《地層深處那束光》。曾榮獲首屆中國(guó)煤炭系統(tǒng)“德藝雙馨”文藝工作者稱號(hào)，中國(guó)煤炭第六、七、八屆“烏金”文學(xué)獎(jiǎng)。
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