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　　小時(shí)候，我老家隔壁也有一個(gè)煤礦，叫安仁協(xié)作煤礦雙丫樅工區(qū)，有上百數(shù)礦工，清一色的“呷皇糧”的工人階級(jí)。都是我們心目中的“老大哥”。當(dāng)時(shí)，在我們這些拾煤渣的小朋友口頭流傳著這樣的一句童謠：“工人老大哥，票子窩一窩，討個(gè)好老婆，睡個(gè)香香覺”。

　　最近，讀了王金星先生的長(zhǎng)篇小說(shuō)《月亮花開》，方知礦工生活有如此艱辛、危險(xiǎn)，幾近冒著自己的生命危險(xiǎn)在工作，井下生產(chǎn)高危性如此之大，非親歷而無(wú)法感受。中國(guó)人自古以來(lái)，祖祖輩輩的人們都知道“面朝黃土背朝天的苦，即躬耕農(nóng)田的艱難。”“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰(shuí)知盤中歺，粒粒皆辛苦。”這是孺婦皆知的農(nóng)民生存狀態(tài)。而王金星先生筆下礦工生產(chǎn)生活的不易，非業(yè)內(nèi)人士，就鮮為人知了。

　　通讀王金星先生的長(zhǎng)篇小說(shuō)《月亮花開》，兩位女主人翁王淑珍也好，朱淑芬也罷，既不是什么過(guò)去式的“高大全”模范式人物，更不是什么低級(jí)趣味“淫”人眼球的“時(shí)髦”角色。純是來(lái)自礦山生活實(shí)際塑造出來(lái)的鮮活人物，揭示的是礦山普通女性的生活和命運(yùn)，與之相關(guān)的為礦山獻(xiàn)出年輕生命的肖科長(zhǎng)、何隊(duì)長(zhǎng)等代表“黨的形象”的人物，也不是十全十美，但不損其“大義”的形象，反而令人更加信服。金無(wú)足赤，人無(wú)完人。有缺陷才是真，無(wú)缺陷不可信，人都有七情六欲，像“初戀情”“吃不飽”“婚外遇”等，孰能無(wú)過(guò)？還有像張躍進(jìn)這類時(shí)代印記鮮明的特殊人物，這類“改邪歸正”的角色，與其說(shuō)張躍進(jìn)是受王淑珍的寬容而“歸正”，毋寧說(shuō)是筆者王金星先生“與人為善”高尚情懷的縮影。

　　有人說(shuō)：人是一個(gè)正在進(jìn)化的“發(fā)展中作品”；人物是一個(gè)已經(jīng)完成的“表演中作品”。這一點(diǎn)喜歡閱讀的人都有同感。真人對(duì)我們的影響是直接而明確的；人物會(huì)潛入我們的想象，并含蓄地感動(dòng)我們。這就是人們常說(shuō)的：“讀一本好書，就等同于與圣人對(duì)話”。人有社交生活；人物生活在作者發(fā)明的卡司中。人代表他們自己；人物象征著人類精神。作家之所以被稱為“人類靈魂的工程師”，就緣于此。

　　讀一部?jī)?yōu)秀的小說(shuō)作品，作品中的人物能在我們的心靈中找到家園，把我們拽進(jìn)一種共通的人性。得益于作者高超的移情連接，讓作品中的人物能夠引領(lǐng)我們游弋于他人情感生活中的那種讓人感同身受而又刻骨銘心的經(jīng)歷。一個(gè)難忘的人物能夠游離于她的故事，然后留存于想象中，鼓勵(lì)我們將自己的思想送進(jìn)她的心靈境界中間，送進(jìn)她的過(guò)去和未來(lái)。這種社會(huì)教化作用是不可低估的，也是其他任何方式所無(wú)法替代得了的。

　　朱淑芬與何隊(duì)長(zhǎng)、周國(guó)強(qiáng)、陳福生和王淑珍與李德志、劉鐵偉、張躍進(jìn)等之間所發(fā)生的故事，當(dāng)這些人物在我們面前說(shuō)話動(dòng)作時(shí)，似乎有一股通靈的力量在引領(lǐng)我們穿越其言談舉止，直達(dá)其尚未言說(shuō)的思想和欲望，然后再更深一層地進(jìn)入終極潛文本中的靜默暗流——她的潛意識(shí)。進(jìn)而折射出礦山人特有的時(shí)代精神，煥發(fā)出礦山人的精神斗志和人文榮光。

　　《月亮花開》與周立波的《暴風(fēng)驟雨》有異曲同工的時(shí)代性，《暴風(fēng)驟雨》描寫的是東北一個(gè)叫作元茂屯的村子，1946年到1947年土改的全過(guò)程，成為指導(dǎo)全國(guó)土改運(yùn)動(dòng)的樣板教材。小說(shuō)的原型為哈爾濱附近尚志縣元寶屯。周立波曾擔(dān)任這個(gè)村土改工作隊(duì)的副書記，該村“惡霸地主”韓老六、貧雇農(nóng)趙光腚，原名原姓寫進(jìn)了小說(shuō)。王金星先生亦在煤炭行業(yè)工作過(guò)，歷任企業(yè)黨委工作部部長(zhǎng)，煤炭資訊網(wǎng)（中國(guó)煤炭新聞網(wǎng)）顧問(wèn)，報(bào)社編輯、記者、發(fā)行部主任、采編部主任、記者站站長(zhǎng)、副總編輯、黨支部書記、主任政工師等職?！对铝粱ㄩ_》選取的是煤礦工亡家屬為人物塑像，通過(guò)對(duì)她們的人物刻畫，折射出礦山弱勢(shì)女性群體的艱難、困苦及無(wú)奈的生存狀態(tài)。勾勒出一幅動(dòng)人喜怒悲歡的礦山人文畫卷。對(duì)人性做出了深入靈魂的探求，展現(xiàn)了人性的光輝，為謳歌礦山人的時(shí)代風(fēng)貌和人文精神開辟了“新聲部”！值得業(yè)界及廣大社會(huì)大力推介。